關于旅游產業構成一般采用六要素說（行游住食購娛），而對于旅游活動構成的基本要素一般則包括旅游主體-旅游者，旅游客體和旅游媒體。旅游景觀是重要的旅游客體，是旅游主體體驗的主要對象。要獲得高質量的旅游體驗，必須要滿足旅游者的體驗需求，同時還要符合旅游資源可持續發展的特征。宗教文化旅游景觀設計開發建設思路宗教景觀設計開發是有生命和靈魂的，佛教景觀建筑的生命展現于它所蘊含的宗教意義與社會功能;佛教景觀建筑的靈魂蘊藉于它所擁有的獨特的佛教文化內涵。中都佛苑坐落于城市之中，***智業景觀設計**冶青認為：“首先期望將它規劃成一座兼具宗教信仰及文教功能的佛教文化景區，透過空間景觀、視覺造型，具象地傳遞佛陀教法及菩薩的慈悲與莊嚴;并且通過對景區所具有的宗教建筑的紀念性空間，社會教化的實用性空間以及服務者的生活空間等不同功能特質進行合理配置，為佛教主題文化景觀建筑提供經典之作。”景觀感受層面，基于視覺的所有自然與人工形態及其感受設計，即狹義的景觀設計；寶山區本地綠化養護24小時服務

4、 在專業哲學上，從傳統的二維景觀到三維、四維甚至是五維的景觀；從傳統的山水、陰陽二元到現代的功能、形態、環境的三元。5、 在價值觀和審美觀上，現代景觀設計不僅單純講究美觀還講究生態環保，講究生態效益、環境效益和社會效益。6、 在從業人員方面，現代景觀規劃設計要求的不僅*是傳統的園林造園師，現代景觀設計師要求建筑、城市規劃、園林、環境、生態、地理、歷史、人文等多學科人員的參與合作，學科知識更加綜合。7、 在設計手段上，現代景觀規劃設計更多的采用新技術、新材料，如模擬景觀、計算機、3R等。松江區常見綠化養護廠家供應凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。

參與性游客選擇某一景點不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設計的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設計的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經設計了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設計這一景觀的時候是把二十四孝設計成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時針轉三圈，是取孝順的寓意。同時還可以與中小學校聯系，定期在這里舉行中華孝順節活動，甚至申請中華慈孝節，用實際行動弘揚中國傳統文化。

文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產業，旅游景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。主會場的規劃建設要做到嚴格保護，合理開發，科學經營，有序實施，控制容量，持續利用。

8、 新理論的運用，在現代景觀規劃設計過程中運用了可持續發展、區域規劃、生態規劃等理論總之，現代景觀規劃設計是一個綜合的人文自然和藝術設計相結合的學科，體現了歷史文化精神的延續和人文主義的關懷，為人類與自然的和諧相處做出了重大貢獻。內蒙古額濟納旗胡楊林景觀設計規劃堅持保護***的總原則，良好的自然生態環境是主會場旅游開發可持續發展的基本條件。另外，和主會場比鄰的**胡楊林生態自然保護區(額濟納人民公園區)是形成主會場吸引力的**重要因素之一，需要重點加以保護。使主會場建設與保護協調發展。徐匯區本地綠化養護怎么樣

近三十年來，其內涵不斷擴 充，但有兩個要點始終不變：生態旅游的對象是自然景物；。寶山區本地綠化養護24小時服務

明昊的設計理念中，旅游景觀必須突出景觀的參與性和文化性，創意成可觀可玩的景觀。旅游景觀不是簡單的廣場和建筑，也不是單純的植物和水，旅游景觀必須把文化或歷史融入景觀中，讓每一處景觀都有其寓意或背后的故事，能夠引發游客駐足思考，能夠讓游客日后有回味，或者讓游客在旅游的過程中參與互動娛樂，不是走馬觀花拍個照就走，而是在互動娛樂的過程中得到啟示，得到文化的傳承。所以，旅游景觀必須具備“四性”要求，即旅游景觀的參與性、文化的獨特性、觀賞性和可事實性。寶山區本地綠化養護24小時服務

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