園林，指特定培養的自然環境和游憩境域。在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過改造地形（或進一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和游憩境域，就稱為園林。在中國傳統建筑中獨樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。傳統中國文化中的一種藝術形式，受到傳統“禮樂”文化影響很深。通過地形、山水、建筑群、花木等作為載體襯托出人類主體的精神文化。園林具有很多的外延概念：園林社區、園林街道、園林城市（生態城市）、國家園林縣城等等。現代的生活方式和生活環境對于園林有著迫切的功能性和藝術性的要求。對于我們現代的生活和未來的人民發展方向有著越來越重要的作用。中文名園林外文名LandscapeArchitecture包括庭園、宅園、小游園、花園等分類自然園林和人工園林典型古典園林建筑目錄1歷史沿革?名稱演變?發展歷史?發展階段2類別?中國?美國?德國?日本3范疇4特點?中國?歐洲5植物配置6現代作用?改善環境?休閑游憩7開發方式?自然類?人工類8布置方式?規則式?自然式9行業信息?行業分析?專業類型?專業前景?文化產業?培養特色?從業資質?市場前景園林歷史沿革編輯語音園林名稱演變在歷史上。皇家園林創建以清代康熙、乾隆時期**為活躍。婁底綜合建筑工程來電咨詢

    游憩境域因內容和形式的不同用過不同的名稱。中國殷周時期和西亞的亞述，以畜養禽獸供狩獵和游賞的境域稱為囿和獵苑。中國秦漢時期供帝王游憩的境域稱為苑或宮苑；屬官署或私人的稱為園、園池、宅園、別業等。“園林”一詞，見于西晉以后詩文中，如西晉張翰《雜詩》有“暮春和氣應，白日照園林”句；北魏楊玄之《洛陽伽藍記》評述司農張倫的住宅時說：“園林山池之美，諸王莫及。”唐宋以后，“園林”一詞的應用更加***，常用以泛指以上各種游憩境域。園林發展歷史中國園林歷史悠久，是我國古代建筑藝術的珍寶，造園藝術更是源遠流長。早在公元**46年，周武王滅殷后，周公營建洛邑，通過察山看水，在邙山腳下、洛水之濱，建了中國***個依山面水的山水都城——周王城。[1]園林的形成主要受統治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術影響。如在魏、晉、南北朝時期，統治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態，加之道、佛盛行的影響，產生了玄學，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。北魏時期，洛陽*佛寺園林就有1367所，是中國乃至世界**早的園林城市。隋唐和北宋時期，洛陽為東都、神都、西京。冷水江什么是建筑工程貨源充足當時社會穩定、經濟繁榮給建造大規模寫意自然園林提供了有利條件。

    在園林中軸線位置總會矗立一座龐大的建筑物（城堡、宮殿），園林的整體布局必須服從建筑的構圖原則，并以此建筑物為基準，確立園林的主軸線。經主軸再劃分出相對應的副軸線，置以寬闊的林蔭道、花壇、水池、噴泉雕塑等。（2）園林整體布局呈現嚴格的幾何圖形。園路處理成筆直的通道，在道路交叉處處理成小廣場形式，點狀分布具有幾何造型的水池、噴泉等；園林樹木則精心修剪成錐形、球形、圓柱形等，草坪、花圃必須以嚴格的幾何圖案栽植、修剪。（3）大面積草坪處理。園林中種植大面積草坪具有室外地毯的美譽。（4）追求整體布局的對稱性。建筑、水池、草坪、花壇等的布局無一不講究整體性，并以幾何的比例關系組合達到數的和諧。（5）追求形式與寫實。歐洲人的審美意識與中國人的審美意識有著截然的不同，他們認為藝術的真諦和價值在于將自然真實地表現出來，事物的美“完全建立在各部之間神圣的比例關系上”。西方園林表現為開朗、活潑、規則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時甚至是不顧***地講究排場。從古希臘哲學家就推崇“秩序是美的”，他們認為野生大自然是未經馴化的，充分體現人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態都修剪成規整幾何形式。

    [按占有者身份、隸屬關系分]1、皇家園林皇家園林是**帝王休息享樂的園林，屬于皇帝個人和皇室所私有，古籍里稱為苑、苑囿、宮苑、御苑、御園等。古人講普天之下莫非王土，在統治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所用的。所以其特點是規模宏大，真山真水較多；園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大。歷史上***的皇家園林有洛陽西苑、[2]九洲池等，[3]現存***皇家園林有北京的頤和園、北京的北海公園河北承德的避暑山莊。九洲池現已復建成為洛陽新“網紅”地標。[3]皇家園林九洲池2、私家園林北海公園是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休閑的園林。其特點是規模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現其淡雅素凈的色彩。現存的私家園林，例如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網獅園，上海的豫園等。屬于民間的貴族、官僚、縉紳所私有，古籍里面稱園、園亭、園墅、池館、山池、山莊、別業、草堂等。[按園林所處地理位置分]1、北方類型北方園林，因地域寬廣，所以范圍較大；又因大多為白郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。因而風格粗獷，秀麗媚美則顯得不足。北方園林**大多集中于北京、洛陽、西安、開封。其中。游憩境域因內容和形式的不同用過不同的名稱。

    成為私家園林的集錦。造園法則成熟，出現了許多造園理論著作和造園藝術家。我國造園應始于商周，其時稱之為囿。商紂王“好酒***樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺（注：河北邢臺廣宗一帶），多取野獸（飛）鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木茂盛，鳥獸繁衍。**初的“囿”，就是把自然景色優美的地方圈起來，放養禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范圍和規格等級上的差別，“天子百里，諸侯四十”。漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎上把早期的游囿，發展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。漢高祖的“未央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”（又稱梁園、菟園、睢園），宣帝的“樂游園”等，都是這一時期的***苑囿。從敦煌莫高窟壁畫中的苑囿亭閣，元人李容瑾的漢苑圖軸中，可以看出漢時的造園已經有很高水平，而且規模很大。枚乘的《菟園賦》，司馬相如的《上林賦》，班固的《西都賦》，司馬遷的《史記》，以及《西京雜記》、典籍錄《三輔黃圖》等史書和文獻，對于上述的囿苑，都有比較詳細的記載。魏晉南北朝是我國社會發展史上一個重要時期。北京頤和園明、清是中國園林創作的高峰期。婁底綜合建筑工程來電咨詢

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    利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結合植物的栽植和建筑的布置，從而構成一個供人們觀賞、游憩、居住的環境。創造這樣一個環境的全過程（包括設計和施工在內）一般稱之為“造園”，研究如何去創造這樣一個環境的科學就是“造園學”。隨著社會經濟文化的發展，傳統的“造園學”被賦予了更多生態學的內涵，形成了新的景觀設計學體系。園林建設與人們的審美觀念、社會的科學技術水平相始終，它更多地凝聚了當時當地人們對正在或未來生存空間的一種向往，在當代，園林選址已不拘泥于名山大川、深宅大府，而***建置于街頭、交通樞紐、住宅區、工業區以及大型建筑的屋頂，使用的材料也從傳統的建筑用材與植物擴展到了水體、燈光、音響等綜合性的技術手段。園林中國（1）取材于自然，高于自然。園林以自然的山、水、地貌為基礎，但不是簡單的利用，而是有意識、有目的地加以改造加工，再現一個高度概括、提煉、典型化的自然。（2）追求與自然的完美結合，力求達到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界。（3）高雅的文化意境。中式造園除了憑借山水、花草、建筑所構成的景致傳達意境的信息外，還將中國特有的書法藝術形式。婁底綜合建筑工程來電咨詢

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