參與性游客選擇某一景點(diǎn)不純粹是為了參觀，更多的是想要參與進(jìn)去，就是我們常說的要有得玩，這對景觀設(shè)計(jì)的要求就是參與性景觀的營造。以明昊設(shè)計(jì)的昆明玉器城中的二十四孝景觀來舉例，全國各地已經(jīng)設(shè)計(jì)了不同的二十四孝景觀，但大部分是只供參觀，而明昊在昆明玉器城設(shè)計(jì)這一景觀的時(shí)候是把二十四孝設(shè)計(jì)成雕塑，擺放成圓形，讓游客們沿著雕塑順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，是取孝順的寓意。同時(shí)還可以與中小學(xué)校聯(lián)系，定期在這里舉行中華孝順節(jié)活動，甚至申請中華慈孝節(jié)，用實(shí)際行動弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。該設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)三大理念：可持續(xù)發(fā)展注重生態(tài)保護(hù)與資源循環(huán)，減少對自然環(huán)境的干預(yù)；嘉定區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)圍繞著人與景觀的共***展這一原理展開，旅游景觀開發(fā)活動不能違背景觀生態(tài)特點(diǎn)，二者的互利共生、和諧統(tǒng)一是旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的**終目標(biāo)。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)始終將某些景觀作為一個(gè)整體來加以考慮，從整體上來協(xié)調(diào)人與環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境、生物與非生物、生物與生物以及生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。空間尺度的考慮無論在旅游景觀的概念，還是在旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中都是一個(gè)重要的問題。“理念”是人們對某種事物的觀點(diǎn)、看法和信念，是進(jìn)行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的主體和**，理念的不同，不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的風(fēng)格，同時(shí)也決定了旅游景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)性。保持先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念尤為重要。需要堅(jiān)持三大理念。嘉定區(qū)質(zhì)量綠化養(yǎng)護(hù)平臺其目標(biāo)是通過優(yōu)化空間布局及微觀設(shè)計(jì)，提升景觀功能與游客體驗(yàn)的融合。

該領(lǐng)域理論形成于20世紀(jì)，整合景觀生態(tài)學(xué)、行為地理學(xué)等多學(xué)科成果。隨著生態(tài)旅游理念的演進(jìn)，設(shè)計(jì)方法逐步轉(zhuǎn)向低碳化與文化融合，并衍生出參與性、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合等新要求，推動景觀設(shè)計(jì)與地域文化深度結(jié)合。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，簡言之，是指運(yùn)用旅游景觀學(xué)原理，對旅游區(qū)內(nèi)的各種景觀要素進(jìn)行整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使旅游景觀要素空間分布格局、形態(tài)與自然環(huán)境中的各種生態(tài)過程和人類觀瞻協(xié)調(diào)及和諧統(tǒng)一的一種綜合規(guī)劃方法。旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)從整體協(xié)調(diào)和優(yōu)化利用出發(fā)，確定景觀單元及其組合方式，突出宏觀總體格局、中觀功能分區(qū)和微觀單元設(shè)計(jì)，能夠較好地實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙重目的。

可實(shí)施性所謂景觀的可實(shí)施性主要是針對旅游規(guī)劃來說的，旅游規(guī)劃往往提出一些大的很炫的口號性的設(shè)計(jì)，而規(guī)劃沒有根據(jù)項(xiàng)目的實(shí)際情況及考慮開發(fā)投資公司的實(shí)際承受能力，這種規(guī)劃是空中樓閣，理念很好，但無法實(shí)施，不能落地，或勉強(qiáng)可以落地，卻遭遇“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的尷尬境地。旅游景觀設(shè)計(jì)是旅游規(guī)劃和實(shí)際實(shí)施之間的一道必要橋梁，通過旅游景觀營造旅游環(huán)境和旅游產(chǎn)品。旅游景觀設(shè)計(jì)更多的偏向景區(qū)的可實(shí)施性，但又要區(qū)別于普通景觀設(shè)計(jì)，這就涉及到多運(yùn)用旅游景觀的參與性和文化性設(shè)計(jì)元素。旅游景觀重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。

8、 新理論的運(yùn)用，在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用了可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃等理論總之，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合的人文自然和藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的學(xué)科，體現(xiàn)了歷史文化精神的延續(xù)和人文主義的關(guān)懷，為人類與自然的和諧相處做出了重大貢獻(xiàn)。內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗胡楊林景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃堅(jiān)持保護(hù)***的總原則，良好的自然生態(tài)環(huán)境是主會場旅游開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。另外，和主會場比鄰的**胡楊林生態(tài)自然保護(hù)區(qū)(額濟(jì)納人民公園區(qū))是形成主會場吸引力的**重要因素之一，需要重點(diǎn)加以保護(hù)。針對商務(wù)游客和大眾游客的賓館設(shè)計(jì)自然不同。崇明區(qū)附近綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

(3)要堅(jiān)持“以人為本”“顧客是上帝”，要考慮觀光者的心理，你可以把自己當(dāng)做一個(gè)前來游玩的旅客。嘉定區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

文態(tài)——（大眾行為心理）——人類行為以及相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于園林環(huán)境中的歷史文化，風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等于人們精神生活世界息息相關(guān)，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。該學(xué)科的專業(yè)特征有：生命性、時(shí)間性、地方性該學(xué)科的特點(diǎn)有：系統(tǒng)性、邊緣性、完整性、開放性、綜合性根據(jù)美觀建筑師注冊委員會定義，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐包含4個(gè)方面的內(nèi)容：1、 宏觀環(huán)境規(guī)劃2、 場地規(guī)劃、各類環(huán)境詳細(xì)規(guī)劃3、 施工圖及文本制作4、 施工協(xié)調(diào)及運(yùn)營管理其又蘊(yùn)涵3個(gè)層次的追求和理論研究：景觀感受層面、環(huán)境生態(tài)層面、人類行為及相關(guān)歷史文化層面。嘉定區(qū)優(yōu)勢綠化養(yǎng)護(hù)裝飾

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