民族民間舞－傣族舞《喜水》賞析傣族人民生活在西雙版納的傣族濱水而居，愛(ài)水對(duì)水有著更為特殊的情感。傣族有許多關(guān)于水的節(jié)日活動(dòng)，具的節(jié)日“潑水節(jié)”，潑水的習(xí)俗實(shí)際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來(lái)，水是圣潔、美好、光明的象征。世界上有了水，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，水是生命之神。舞蹈通過(guò)三個(gè)孩子對(duì)水的喜愛(ài)，為觀眾呈現(xiàn)出一幅傣族女孩子戲水、喜水的唯美畫(huà)面時(shí)而節(jié)奏緩慢，時(shí)而輕快明朗，造型優(yōu)美的舞象水一樣，賦予變化。舞蹈以婀娜多姿、柔情似水；以細(xì)膩的“三道彎”“一順邊”“勾踢步”細(xì)節(jié)塑形，宣泄著傣族舞極盡東方韻致的“唯美”意境，婀娜的身姿好似流淌的清水，那深情的手捧起一瓢清水的熱愛(ài)，仿佛讓你身臨其境，留戀萬(wàn)般！科學(xué)訓(xùn)練為孩子保駕護(hù)航!大膝蓋能吊壓?jiǎn)?黔西南靠譜的中國(guó)舞文化

民族民間舞－朝鮮族舞《扇骨》賞析朝鮮族《扇骨》賞析：扇和鼓是朝鮮舞中重要的道具，如果說(shuō)鼓給了朝鮮舞的身架，那扇便給予了它靈魂。扇在演員手中，好像賦予了生命，能屈能伸，能沉默能訴說(shuō)，舞蹈將朝鮮族舞蹈重中之中的“氣韻流向”展示的英氣十足，舞者的動(dòng)作張馳有度，收放自如，飄逸又英姿颯爽。舞蹈《扇骨》通過(guò)身體與扇子的抑、揚(yáng)、頓、挫，完全陶醉于其中，就在這一舞一動(dòng)之時(shí)，帶著那份精神與骨氣，不顧一切阻撓，不懼挫敗，表現(xiàn)的是朝鮮族女子堅(jiān)韌不拔的的精神與內(nèi)在的骨氣。興仁精英中國(guó)舞客服電話中國(guó)舞考級(jí)是由北京舞蹈學(xué)院推出的，開(kāi)辟了面對(duì)少年兒童藝術(shù)素質(zhì)教育的一條新路。

舞蹈藝術(shù)的主要特征活動(dòng)范圍的廣大性。舞蹈藝術(shù)均具有較為典型的社區(qū)色彩，也是各個(gè)社區(qū)基本特征的直接體現(xiàn)，其主要原因在于，各個(gè)社區(qū)的歷史文化、社會(huì)條件、和經(jīng)濟(jì)狀況均會(huì)直接體現(xiàn)在社區(qū)文化上，且舞蹈活動(dòng)不易受到場(chǎng)地的限制，參與人數(shù)眾多，因而通常無(wú)需專(zhuān)門(mén)的排練廳、練功房、劇院等硬件設(shè)施，其主要活動(dòng)場(chǎng)所為家庭、打谷場(chǎng)、街道以及廣場(chǎng)等等。第二，廣大的參與對(duì)象。在我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)中，日常文化娛樂(lè)活動(dòng)只只體現(xiàn)為演唱團(tuán)體和宮廷樂(lè)隊(duì)，而對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有真正意義上的文化團(tuán)體和文化活動(dòng)。隨著社會(huì)成員各種物質(zhì)需求的逐漸滿足，其對(duì)于精神文化需要的追求也逐漸成為了主流，并得到了廣大的關(guān)注。所以，舞蹈作為滿足社群成員精神需求的一種主要方式，逐漸得到了人們的重視。由舞蹈參與者的方面來(lái)看，舞蹈不會(huì)受到職業(yè)、年齡、性別、社會(huì)階層以及地域的限制，所有人民均可參與其中。

教孩子必須愛(ài)孩子，愛(ài)孩子必須懂孩子----啟蒙舞蹈體系《趣味嘟萌》課程特點(diǎn)“用心教舞蹈·用愛(ài)做教育”，教孩子必須愛(ài)孩子，愛(ài)孩子必須懂孩子！懂孩子的心理和生理。興義小天鵝舞蹈藝術(shù)中心啟蒙舞蹈體系《趣味嘟萌》，針對(duì)4－6歲的幼兒，教材具有四大特點(diǎn)：科學(xué)性、趣味性、修正性、階梯性。本課程打破傳統(tǒng)教學(xué)，通過(guò)對(duì)幼兒心理、身體骨骼結(jié)構(gòu)以及身體發(fā)育周期特點(diǎn)、用故事引導(dǎo)、用舞蹈呈現(xiàn)，科學(xué)安全的將舞蹈的軟開(kāi)度、協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、表現(xiàn)力，和幼兒想象力、創(chuàng)造力、感受力融為一體，讓孩子學(xué)會(huì)用身體去表達(dá)情感，用動(dòng)作去釋放自己，在舞動(dòng)中感受美和快樂(lè)！啟蒙舞蹈練習(xí)平衡可以為以后的舞蹈練習(xí)做鋪墊平衡性訓(xùn)練在個(gè)人鍛煉計(jì)劃中非常重要。

舞蹈中小八字位站立對(duì)腿型的塑造有一定的輔導(dǎo)功效中國(guó)舞蹈中基本腳位有:正步位、小八字位、大八字位踏步位等等。其中孩子們經(jīng)常練習(xí)小八字位站立對(duì)不良腿型的預(yù)防和矯正有一定的輔助功效!小八字位站立，能加強(qiáng)腿部?jī)?nèi)側(cè)肌群和臀部的收緊，根據(jù)人體解剖學(xué)原理，骨是被動(dòng)狀態(tài)，肌肉是主動(dòng)狀態(tài)，通過(guò)肌肉內(nèi)側(cè)肌收緊意識(shí)牽拉骨的遠(yuǎn)動(dòng)軌跡走向。孩子們長(zhǎng)期正確保持小八字位站立姿態(tài)，讓自己的腿型得到有效的修煉，將來(lái)腿型筆直勻稱(chēng),非常漂亮，不管穿什么褲裝，裙裝都好看!利用動(dòng)態(tài)訓(xùn)練和定位訓(xùn)練，去改變孩子運(yùn)動(dòng)軌跡，加強(qiáng)孩子形成正確的肌肉記憶，從而改變孩子不良體態(tài)。興義什么中國(guó)舞產(chǎn)品介紹

通過(guò)舞蹈的學(xué)習(xí)，孩子性格開(kāi)朗、活潑、大方、自信、陽(yáng)光。黔西南靠譜的中國(guó)舞文化

民族民間舞－布依族舞蹈種類(lèi)花包舞:又稱(chēng)糠包舞，主要流行于貴州省黔南和黔西南布依族地區(qū)。多在春節(jié)、三月三、六月六等節(jié)日期間，在寬敞的壩子上進(jìn)行。是布依族青年男女喜愛(ài)的舞蹈。織布舞：布依族民間舞蹈形式之一，織布舞流行于貴州省布依族地區(qū)，主要表現(xiàn)種棉，摘棉，抽紗，紡線到織成布匹的全部過(guò)程。其動(dòng)作輕巧，載歌載舞。轉(zhuǎn)場(chǎng)舞：流行于黔西南，來(lái)源于祭祀。相傳老人去世后，要請(qǐng)道士舉行“轉(zhuǎn)場(chǎng)”儀式，后來(lái)就演變成為“轉(zhuǎn)場(chǎng)舞”。表演時(shí)演員穿上紅黃顏色道袍，頭戴花冠，分別敲擊大鈸和銅鼓，人們隨著節(jié)奏翩翩起舞，氣氛十分熱烈。銅鼓刷把舞：要流行于貴州黔南布依族苗族自治州的獨(dú)山縣和荔波縣。因表演時(shí)以擊打銅鼓作為指揮和伴奏，演員手持刷把，翩翩起舞，故稱(chēng)為“銅鼓刷把舞”。黔西南靠譜的中國(guó)舞文化