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早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，138以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，126以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，149以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，141以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，121以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，129以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，142以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

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早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，121以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

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早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，146以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，112以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，108以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，150以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，128以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，107以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，107以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，141以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，128以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，107以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，110以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，136以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，135以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，141以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，119以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，136以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，150以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，113以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，149以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...

早在殷周之際，人們已經(jīng)開始注意旅行的類別。《易經(jīng)》中，講行商客賈的一卦就稱為"旅"卦。"旅"字之所以用于商旅，一是"旅"本來就含有行走之意，二是"旅"常被古人假借為"廬"，與"廬"字相通的"旅"字便成了當(dāng)時商業(yè)旅游的專稱。 東周時期，旅行分類更加清楚，東周人除了沿用殷周以來的說法，以"旅"稱商旅，1以"征"稱軍旅，以"歸"稱婚旅，109以"巡"稱天子之旅，以"遷"稱遷徙之旅，特別是他們用"旅"字為中國旅游史引進(jìn)了現(xiàn)代"旅游"的概念。 "游"的字義是浮行于水中。人能像魚一樣無拘無束，自由自在地"泳之游之"，當(dāng)然是一件令人高興的事情。所以當(dāng)時人們把那些隨心所欲，"優(yōu)哉游哉"的旅行活動，如游獵、游覽...