制作花籃，要講究藝術(shù)性。首先要按照設(shè)計(jì)要求，用柳、竹、藤、塑料等編扎成具有優(yōu)美造型的精巧籃子，再按照插花原理在籃子里協(xié)調(diào)地插入疏密有致、高低有序、鮮艷多姿的切花，并適當(dāng)襯以碧翠的裝飾綠葉，然后在提手處飾以美麗的彩帶，即成為一個(gè)精美的花籃。對(duì)于高身的花籃，還需在花籃里面扎制成一個(gè)“井”字形的支架，以使花枝和裝飾葉在籃內(nèi)插得均勻牢固，以免枝葉東倒西歪，影響觀賞價(jià)值。花籃的形狀、大小，花卉品種及花朵大小的選用，花枝高矮的處理，色彩濃淡的搭配等，均應(yīng)根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣、民族特點(diǎn)和殯葬用途不同等因素而定。祈福體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中對(duì)死亡和生命態(tài)度的深刻理解和尊重。深圳布吉?dú)泝x電話號(hào)碼多少

如果，人生是一趟旅程，那么殯儀館就是人生終點(diǎn)站，殯儀禮儀服務(wù)員就是終點(diǎn)站的謝幕師。他們用自己的努力和汗水，讓生命之花再次絢爛，給生命的終點(diǎn)劃上圓滿的句號(hào)，使逝者家屬的心靈得到的慰籍。我們讓生死離別不再灰暗，我們讓家屬得以依靠，我們讓逝者的一站變得靚麗。殯葬行業(yè)絕不是可有可無(wú)的行業(yè)，也絕不是卑微的行業(yè)。，殯葬行業(yè)盡人道之事，是善待亡者、尊重生命的職業(yè)，具有弘揚(yáng)生命價(jià)值的人文特性。第二，殯葬行業(yè)盡孝道之事，是替人行孝、安撫生者的職業(yè)，具有孝道傳承的功能特性。第三，殯葬行業(yè)盡王道之事，是規(guī)制習(xí)俗、弘揚(yáng)美德的職業(yè)，具有規(guī)范公序良俗的法制特性。寶安區(qū)殯儀殯葬一條龍服務(wù)在葬禮中，面對(duì)逝者，默默的表達(dá)對(duì)逝者的哀思和敬意。

為了延長(zhǎng)花材的新鮮度，不使其很快凋萎，中小型花籃可在籃子的底部固定一個(gè)塑料制的輕便盛水容器，在容器內(nèi)放些水苔、木屑、海綿泥等保濕材料，將花枝插入其中，并注意經(jīng)常換水。大型花籃，須在籃內(nèi)放個(gè)淺水盆，水盆內(nèi)安放草束，草束是用麥稈或稻稈剪成約10cm長(zhǎng)小段，扎成小束，再將若干個(gè)小束豎放，匯總扎成與水盆大小相當(dāng)?shù)拇笫０鸦ㄖΣ逶诓菔希饶芪挚山璐斯潭ㄎ恢茫皇够ㄖA倒。花籃扎好后需用清水將枝葉噴濕，放陰涼濕潤(rùn)處，經(jīng)一晝夜，花葉即會(huì)恢復(fù)新鮮，花頭上挺，生機(jī)盎然，成為一件色彩調(diào)和、形態(tài)生動(dòng)的高雅禮品。

儒家確立了中國(guó)喪葬禮儀的大傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經(jīng)儒家倫理化解釋，人們關(guān)心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來(lái)佛教的傳入，則帶來(lái)了“六道輪回，轉(zhuǎn)世托生”等觀念。道教是中國(guó)本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無(wú)多大影響，但在發(fā)展過(guò)程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢(shì)。從道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關(guān)系，道教給喪葬文化帶來(lái)了關(guān)于地府陰間的觀念。殯葬的以人為本。包括讓逝者有尊嚴(yán)，對(duì)生者的尊重。

花籃是藝術(shù)插花中的特殊形式之一。它具有造型端莊大方，風(fēng)韻雅致，瑰麗多姿，五彩繽紛 ，使人觀之有韻律感等特色。開放以來(lái)，隨著社交活動(dòng)的頻繁，花籃的用途越來(lái)越多，喪事悼念場(chǎng)合應(yīng)用也很。殯葬禮儀花籃起源于慶典花籃，后來(lái)被移用到贈(zèng)送給親朋、故友的喪禮，作用同花圈，只是插制的方法不一樣。殯葬禮儀花籃和慶典花籃的區(qū)別在于寓意不同，故花材不同，常選用冷色調(diào)花材，如素雅的淡色菊花、白色或黃色月季、白百合、白色或黃色康乃馨、梔子花、天堂鳥以及松柏枝、散尾葵、巴西葉等葉材，在喜喪上，征得家屬同意的情況下也可用紅色花材，如紅掌、粉掌、粉百合等。殯葬文化和我國(guó)千百年來(lái)倡導(dǎo)的“禮義仁孝”有著密切的關(guān)聯(lián)。深圳龍華區(qū)殯儀熱線電話

中國(guó)的佛教信徒也普遍采用火葬的方式來(lái)安葬死者。深圳布吉?dú)泝x電話號(hào)碼多少

倫理文化不同。秦漢以后漢民族形成了以儒家思想為主導(dǎo)地位的一種倫理文化。儒家倫理學(xué)中以“孝”為，并將其提升到比較高范疇的地位。儒家著作《曾子大孝》中說(shuō)“夫孝，天下之大經(jīng)也。置之而塞于天地，施諸后世而無(wú)朝夕。”“孝”不僅是人們德行的根本: “民之本教曰孝”，而且總括一切德行，所有的具體德行都是孝的不同表現(xiàn)，因此社會(huì)各階層中普遍形成了“重孝”的觀念，而“孝”的體現(xiàn)之一就是喪葬活動(dòng)的重殮厚葬，而簡(jiǎn)辦喪事便會(huì)被視作“不孝”，會(huì)招致輿論的譴責(zé)，損害個(gè)人乃至家族名譽(yù)。喪葬禮儀中的繁多的禮節(jié)都表現(xiàn)了儒家的孝義。深圳布吉?dú)泝x電話號(hào)碼多少