特別是對清康熙、雍正、乾隆三朝官窯所產器物的記述更為詳細。這部書對研究**制瓷歷史,特別是研究清代制瓷狀況,具有重要參考價值。陳國治安徽省祁門縣人,清道光、咸豐間的雕瓷名匠。陳氏善在瓷板、文具等半成品上雕以龍、馬,并在畫面上施以各種色釉,燒成后極是好看。《說瓷》一書云,清道光至光緒期間,“雕瓷之巧者,有陳國治、王炳榮諸人,作品精細中饒有畫意。”景德鎮陶瓷近代名匠王炳榮清同治、光緒間的雕瓷名匠,尤善雕山水、人物之類。王廷佑字少維,安徽省涇縣人,清同治、光緒間的繪瓷名家。王氏善淺絳彩繪,作品多以人物、動物為題材。金品卿安徽省黟先人,清光緒時的繪瓷名家,金氏善淺絳彩繪,作品多以人物為題材,其**作有《漁樵閑話》等。李裕元清代末期的雕瓷名匠。李氏擅長雕反瓷。所謂反瓷,就是雕好后不上釉便直接入窯焙燒的一種瓷器。李裕元所作的反瓷雖不上釉,但施以彩。古籍稱:“若反瓷而胭脂水彩者,成為罕見之寶”。《說瓷》一書云,當年所產的這種反瓷“多屬李裕元所作”。李之衡清末民初的詩人,飾瓷名家。李氏對陶瓷顏色釉裝飾很有研究,當年他配制出的祭紅釉為全鎮祭紅釉瓷器中的佼佼者。鄢儒珍清末民初的制瓷名匠。江門有機陶瓷制品制造業信息
進貢于朝,被稱為假玉器。陶氏所辦的窯廠,被稱為“陶窯”。霍仲初景德鎮東山人,唐代制瓷名匠。唐時,霍仲初自辦一窯,所造瓷器“色亦素,土善膩,質薄,佳者瑩縝如玉”。唐武德四年(公元621年),“朝廷詔新平民霍仲初等制瓷進御”,使新平瓷器一舉名天下。霍氏所辦的窯廠,被稱為“霍窯”。周丹泉字時到,蘇州人,明隆慶、萬歷間的制瓷名匠。周氏善仿古器,所制定鼎、文王鼎等器,足以亂真;所制陶印、文式、辟邪、龜象、瓦鈕、連環,其成色概如白定。周氏所辦的窯廠,被稱為“周窯”。崔國明隆慶、萬歷間的制瓷名匠。他所制的瓷器,多仿宣德、成化之路,制作精細。崔氏所辦的窯廠,被稱為“崔公窯”。昊十九又名昊為,景德鎮人。生于明嘉靖前期,卒于明萬歷后期,明代制瓷名家。昊聰明過人,工詩善畫,所制瓷器,精美絕倫。他制作的流露盞,明如朱砂,色如晚霞;制作的卵幕杯,薄如蟬翼,晶瑩透亮;制作的瓷壺,造型優美,風格典雅。明萬歷間,御史樊玉衡曾贈給昊十九一首詩,詩云“宣窯薄甚永窯厚,天下***昊十九;更有山詩清動人,匡廬山下重回首。”這首詩好度贊揚了昊十九超人的制瓷才華。北京故宮博物院現仍藏有昊十九所制的凸雕九龍方盂,口有銘文。韶關哪里有陶瓷制品制造業工廠直銷
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因魚與玉音近,故清代瓷器以繪金魚來比喻金玉滿堂。景德鎮陶瓷獨占鰲頭圖瓷器紋飾。鰲魚,傳說中的海大龜(鱉)。一說形似龍,好吞火,故立屋脊。亦名蠻蛤,好風雨,背負蓬萊之山于海中。唐、宋時期皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲,翰林學士、承旨等官朝見皇帝時,立于陛階正中,故稱入翰林院為上鰲頭。《玉壺清話》載:“座主登庸歸鳳閣,門生批詔立鰲頭。”后稱狀元及第為獨占鰲頭。明清瓷器上繪有此圖,以康熙制品為精。景德鎮陶瓷祝壽圖瓷器裝飾題材。清康熙時頗為流行。內容有“西王母祝壽”、“福祿壽三星”、“八仙慶壽”、“萬壽無疆”、“壽桃”、“雙螭捧壽”、“蓮花八寶托壽”等。有的碗、盤飾有用一百個不同字形的壽字組成的“百壽紋”。此外,有的壺全器作壽字形,寓祝壽之意。景德鎮陶瓷蓮花紋南北朝以后流行的瓷器裝飾紋樣之一。南北朝至唐代,蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾,碗、盞、缽、盤的外壁或內劃復線仰蓮,有的盤心還飾蓬萊紋,酷似盛開的蓮花。亦見雕刻成立體狀的蓮花,如:南北朝的仰覆蓮花尊,五代的蓮花形盞托等。宋***始變為輔助紋飾。元至清代,蓮花紋的變化較多,有纏枝蓮、把蓮等,并常于動物紋樣組合在一起,如:蓮池水禽、蓮池游魚等。廣州地方陶瓷制品制造業互惠互利
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公元1488-1505年)黃釉。明永樂時的鮮紅器亦稱“祭紅”,釉厚如脂,光瑩鮮艷,有“永樂之寶”之譽,贏得“永器鮮紅**貴”的評價。宣德年間的寶石紅釉又比永樂鮮紅釉更勝一籌,釉汁晶瑩似紅寶石,胎質細膩堅致,極其名貴。明代的藍釉瓷器,在宣德時燒造較多,后人把它和白釉、紅釉相提并論,推為宣德瓷器的“上品”。景德鎮陶瓷官窯民窯清代前期的景德鎮制瓷業,無論是官窯還是民窯;無論是產品造型、裝飾技法、還是裝飾題材、裝飾風格,都達到了“參古今之式,運以新意,備諸巧妙,于彩繪人物、山水、花鳥,尤各極其勝”的極度繁榮境界,制瓷技術幾乎達到了爐火純青、出神入化的地步。此時的景德鎮“延袤十余里,民窯二、三百區,工匠人夫不下數萬,借此食者甚眾,候火如候晴雨,望陶如望黍垛”(唐英《陶人心語》),“利通數十省,四方商賈,販瓷者萃集于斯”。與明代一樣,清代也是官窯民窯并存共榮,并且均有名窯精品。景德鎮陶瓷臧窯、郎窯清代前期的御窯廠,名窯輩出,創新層出不窮。康熙年間***的官窯有“臧窯”、“郎窯”。康熙年臧窯,“廠器也”,為督陶官臧應選所造。臧窯的主要成就是單色釉,但青花、五彩、素三彩、釉里紅均極為精巧。康熙青花色彩艷麗純凈。江門有機陶瓷制品制造業信息