國學到底教給我們是什么？國學教的是知識嗎？經史子集教的是故事嗎？其實，教給我們的都是“規律”。因為只有“自然規律”才是幾千年來都沒有變過的東西。國學總結了幾千年人類的規律，按照這些規律去做事情、想事情，就能夠成事情。老話講，“一分耕耘、一分收獲”，實際內涵的規律是：“過程決定結果”。為什么要堅持“一分耕耘一分收獲”的原則？因為種田就有結果，養牛羊就有結果。辛辛苦苦種了田了，地里就會長出東西；養牛羊了，牛羊就會長大，就有收獲；認真學習每一天，考試就會有好的成績。“過程決定結果”，沒有過程，守株待兔，一個兔子偶然撞到樹樁上，拿回家吃了，但是根據自然規律，千萬不要相信從今往后都會有肉吃了，就蹲在那等著就行了。因為過程沒在你的手里，你無法把握“每天都讓兔子去撞樹樁”這個過程，決定不了兔子的命運，因為沒法把握過程，所以就不會有好的結果。己所不欲，勿施于人。洛陽孔子國學教育

《顏氏家訓》：亂世中的治家之道

顏之推歷經四朝更迭，將亂世中的生存智慧凝結于《顏氏家訓》。書中 “夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實” 的勸學思想，強調知識積累的重要性；“儉者，省約為禮之謂也” 的節儉主張，直指奢靡之風的危害。他以 “人生小幼，精神***” 警示教育時機的珍貴，又以 “夫學者猶種樹也” 比喻學習的長遠意義。這部家訓不僅是顏氏家族的治家指南，更成為中國傳統家庭教育的典范。在現代社會，其 “夫學者猶種樹也” 的理念，仍為家庭教育提供著深刻啟示：教育的本質是播撒種子，而非急功近利的收獲。 丹陽法家國學知識??：舜其?知也與！舜好問?好察邇?，隱惡?揚善，執其兩端，?其中于民，其斯以為舜乎！

道家做人：道法自然，無為而治。道家告訴我們，做人要像流水般順勢而為，不強求，不拘小節，保持一顆平和的心態，順應生活的起伏。在快節奏的現代生活中，這種“無為”的態度反而能讓我們找到心靈的寧靜和自由。儒家做事：仁者愛人，禮者敬人。儒家教導我們，做事要有責任心，講究信用，尊重他人。在職場上，這種“仁愛”和“禮制”的原則，不僅能幫助我們建立良好的人際關系，還能提升我們的個人品牌和價值。佛家修心：放下執著，修得自在。佛家告訴我們，修心就是修去煩惱，修去貪嗔癡。通過冥想、禪修等方式，我們可以凈化心靈，找到內心的平和與智慧。在忙碌的生活中，這樣的修心之道能讓我們不被外界的喧囂所擾，保持一顆清凈的心。在現代社會，我們可以將這三種哲學融合到日常生活中，形成一種獨特的生活藝術。在做人上，學習道家的隨性自然；在做事上，借鑒儒家的責任感和禮儀；在修心上，采納佛家的慈悲與智慧。這樣，我們不僅能夠在個人成長的道路上越走越遠，還能在社會中發光發熱，成為更好的自己

莊子的逍遙游思想：莊子是道家學派的重要代表人物，他的思想以追求精神自由為中心。在《莊子·逍遙游》中，他通過大鵬鳥和小鳥的對比，闡述了“逍遙”的境界。莊子認為，真正的自由不是外在的束縛，而是內心的超脫。他主張人應擺脫世俗的功名利祿，追求心靈的自在與安寧。莊子還提出“齊物論”，認為萬物本質上沒有差別，所有的對立和矛盾都是人為的劃分。這種思想鼓勵人們以開放的心態看待世界，超越狹隘的偏見和局限。莊子的逍遙游思想對后世的文學、藝術和哲學產生了深遠影響，也為現代人提供了追求內心平靜與自由的智慧。道也者，不可須臾離也，可離?道也。

佛教自東漢時期傳入中國后，逐漸與中國的傳統文化相融合，形成了具有華夏風格的佛教體系。佛教的根本教義是“四諦”和“八正道”，強調通過修行達到解脫和涅槃的境界。佛教在中國的傳播過程中，不僅影響了宗教信仰，還對中國的哲學、文學、藝術和建筑產生了深遠的影響。例如，唐代的詩歌中常常出現佛教的意象和思想，宋代的山水畫也深受佛教禪宗的影響。佛教的寺廟建筑和雕塑藝術也成為中國文化遺產中的重要組成部分。佛教的傳播不僅豐富了中國文化的內涵，也促進了中外文化的交流與融合。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。洛陽真假國學啟蒙

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。洛陽孔子國學教育

中國古代詩詞中充滿了對家國的深情厚誼，詩人們通過詩詞表達對國家的忠誠和對家鄉的思念。例如，杜甫的《春望》中寫道：“國破山河在，城春草木深。”表達了對國家命運的憂慮和對家鄉的眷戀。李白的《靜夜思》則通過“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”表達了對故鄉的深深思念。這些詩詞不僅展現了詩人們的情感世界，也反映了中國古代文人的家國情懷。家國情懷是中國傳統文化中的重要價值觀，它強調個人與國家的緊密聯系，認為個人的命運與國家的命運息息相關。這種情懷在中國歷史上激勵了無數仁人志士為國家的繁榮和民族的復興而奮斗。洛陽孔子國學教育