隨著殯葬革新,城市公墓成了死者的**終歸宿,居住在城市中的人一般為了便于今后祭拜先人,多選在公墓埋葬親人。 如何在公墓區為親人找一塊**？不少人認為公墓的**在高處，越高越好。因為葬在高處，顯得地位高，有氣派。生前有錢有勢是人上人，死后豈能屈居下方呢？其實不然，位高處往往沒有護砂，孤陽不長，孤陰不生。與“藏風得水”以及“內乘龍氣，外接堂氣”之原則相悖。葬在高處，生氣不聚，噫而為風，那能藏風得水？ 如何定公墓水口，水口是看風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比如偌大的公墓區所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。 如何確定墓穴 一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。瀛新園位于上海市崇明區的市一級公墓。靠近上海的公墓查詢

墓地被繼承的是使用權雖然一些城市推出了“經濟適用墓”，但仍有很多城市的墓地價格依然高高在上，一些上了年紀的人在給自己買墓地的同時還想多買幾塊墓地，以后可以和家人葬在一起，但是百年以后的事情誰說得準呢？墓地可以被繼承嗎？根據我國《物權法》規定，墓地使用權是可以繼承的，但是繼承者所繼承的仍然是針對墓地的使用權。也就是說，子女在繼承父輩的墓地以后，仍須以繳費周期為單位繳納管理費，才能繼續使用該墓地。葬不起還能怎么辦？與動輒上百萬元的豪華墓不同，花壇葬、樹葬、海葬、壁葬等只需要幾千元錢甚至**。靠近上海的公墓查詢上海近郊的一級公墓排名。

公墓地的選擇有高壓線通過的墓地，主家運衰退，不可選。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質，是屬于古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關系而不得不填高時，也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

公墓兼具社會公益色彩，不應完全以贏利為目的

一些**認為，作為公共服務設施的公墓建設，在基本屬性上應兼具社會公益色彩，而不應完全以贏利為目的。

“應增強墓地產品成本、買賣狀況的透明性，完善殯葬服務價格監督措施，形成合理、嚴格的定價機制。”福州大學房地產研究中心主任王阿忠認為。

一些業內人士建議，zhengfu有關部門應在控制墓價上有所作為，對經營性公墓的使用土地、開發等情況進行規范，通過加強監管遏制“囤地”“超標”等行業亂象。

復旦大學教授張濤甫建議加大對非法炒墓等亂象的處罰力度，建立監督機制。在多地已實行對墓地“實名制”購買的基礎上，要嚴格執行“憑遺體火化證或死亡證明購買墓穴”的規定，從源頭上杜絕炒買炒賣墓地的行為。

一些**建議，應不斷調整公墓建設規劃，開建和擴大公益性公墓的規模。同時，加大力度推廣生態葬，普及“厚生薄葬”觀念，推動殯葬風俗的gaige。

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到公墓園買好墓地中途遷出算自動放棄小李為父母購買了使用期限為50年的墓地，也通過正規渠道辦理了相關文件和證明，后來因為一些個人原因，小李將父母的骨灰遷出。時隔幾年后，家族的其他老人去世，小李準備重建那塊墓地，卻被告知，這塊墓地已經不是他的了。根據一些墓地的規定可知，從墓地遷出的使用者，會被視為自動放棄使用權。此外，如果遷出墓地以后，此墓地閑置時間過長，在一些墓園中也會被認為自動放棄。上海崇明瀛新園。上海有草坪葬的公墓推薦。上海市近郊高級公墓在哪

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殯葬方式和習慣有多種多樣，不同的地區、不同的民族生活習慣和宗教信仰不同，人死后殯葬的習俗也存在著很大的差別。城市公墓安葬并不陌生。那么神秘的天葬是怎樣的呢？天葬是藏族的一種傳統喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點讓禿鷲(或者其他的鳥類、獸類等)吞食，天葬**是靈魂不滅和輪回往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿"皮囊"來喂食胡兀鷲，是**尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的比較高境界-舍身布施。而非網絡旅游指南中說的"天葬可以讓靈魂上天堂"之類的謬傳，藏傳佛教里沒有"人死了可以上天堂"的說法。天葬跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達對死者的哀悼的一種方式，其本質上是一種社會文化現象，從其起源、形式、內容以及儀式的實施，都要受到自然地理環境和生業方式以及外來文化等因素的影響。因此，在不同的歷史時期、不同的國家和地區、不同的民族乃至不同的社會階層都會形成不同的天葬儀式。2015年西藏審議通過關于制定《西藏自治區天葬管理條例》的議案。總的來說，天葬這種文化葬式屬于藏族地區特有的文化和習俗，在我國其他地區和民族中比較罕見。靠近上海的公墓查詢