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南通誠信綜合素養

來源: 發布時間:2025-06-19

素養教育:作為一種教育理念與教育的方式方法,素養教育**著21世紀**教育和世界教育的方向。素養教育認為,作為先天的生理基礎,是以"素"的方式存在的;"養"則為后天的教養過程。所以,"素養"的形成,既需要先天的生理基礎作為載體,又需要后天的教育抵達養成與提高。因而,"素養教育"更其重視后天的教育功用,其本身所包含的互動與對話關系,不僅恰到好處地表述了"素質教育"的內涵,且從本質角度提示了教育的方法與教育的藝術在于以互動與對話的形式從事教育工作。因而,素養教育更其貼近教育的本質規律,是對教育規律的**為直接的揭示與闡釋。素養教育的目的,就是為了形成一個人的人文素養、科學素養、社會生活素養、心理素養和人格素養等。上述五個方面的素養,相互關聯,涵蓋了一個人的全部精神世界與物質世界。**社會提出了素養的概念,仔細分析,我們可以看出,素養的概念更為寬泛,它是一種廣義的學生能力的連續體,包括了學生在主要學科領域中應用知識和技能的能力,分析、推理和有效交流的能力,以及在不同的情境中解決和解釋問題的能力。而世界各國的教育政策,也越來越強調個體、**和整個教育系統等多個層面。在知識層面,綜合素養體現為廣博的學識和深厚的文化底蘊。南通誠信綜合素養

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媒介素養是建立在知識素養的基礎之上的。我國是一個人口眾多的**,同時也是世界上文盲眾多的**。據統計,目前全球***盲約為,占總人口的20%,而世界上每10個文盲中就有一個是**人,每15個**人中就有一個基本不識字。我國90%的文盲分布在農村,其中一半文盲分布區在西部地區。我國東西部發展不平衡,決定了我國媒介素質教育推廣的復雜性和艱巨性。其次,在我國,長期以來大眾媒介略嫌呆板的、宣傳色彩濃厚的教化模式,使得受眾對媒介傳遞的信息喪失了基本的警覺性。我國的受眾是很好的接受者,卻不是很好的分析者、判斷者和批判者。媒介素養教育**教育理念編輯媒介素養教育本質媒介素養教育的本質是在思辨人的價值問題,所以具有強烈的批判教育風格,其***目的也在促進個人的釋放與賦權。[13]釋放是指個人在心智上能夠能夠穿透媒體所構建的迷障,不被媒體左右;更能進行社會參與,使用媒體表達對公共事務的關心,促進公民民主素養。賦權則指個人有自主能力分辨、選擇、評估媒體及其內容,進而透過理性的思考與對話,去影響和督促媒體改善內容,乃至培養公民產制創意的、良性的、教育的訊息,共同建構社區品位,從而提高社會的文化品質。媒體教育的目的除了教授知識外。泰州設計綜合素養優勢青少年素質教育是指在青少年成長過程中,通過家庭和社會等多方的共同努力。

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70年代至80年代流行的有關媒介素養教育作為一種**意識形態密碼的手段或免*工具的觀念已受到了挑戰。這種挑戰既見之于學術研究領域,也出現在課堂教育實踐領域。首先,學生在成為媒介素養教育對象之前,業已積累的有關媒體的認知體驗受到重視。強調受眾的復雜性和多樣性,要求我們應當更多地注意學生對于媒介已經知道了什么,而不是認定他們對媒介一無所知,或認為他們對媒介認知總是畸形的。其次,對于媒介素養教育中的教與學,教師們根據各自的課堂實踐與研究狀況開展討論,認為意識形態***論的一個**問題:它將學生假設為易受媒介"迷惑"的同時,將老師的作用假設為向學生傳授自我解放的"鑰匙",教師向學生展示真理,揭示事實真相,而學生們一旦得到了老師的指點,便會自動地接受和贊同。這種觀點有某種***福音布道的味道。雖然這種方法有時確實能解釋學生的某些學習經驗,但它相對于復雜的、五花八門的課堂實踐顯然是過于簡單化了。尤其當學生將媒介內容視為"自己的文化"和能使自己開心愉悅的事物的時候,他們可能傾向于**或反對教師所講的內容。這種**和反對,特別出現在當學生感到媒介素養教育冷談了大眾文化。

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