博古架是專為陳放古器文玩的架子。如圖所示，其特點是框內高低錯落形成大小不等的若干個小格，格內陳放古銅、瓷器，或安徽子，或琺瑯等爐、瓶、樽、彝之屬。 陳設于書房、客廳，為室內增添典雅安徽的環境和氣氛。清代中期繪畫及版畫中常有描繪，清初以前資料未見。據史料記載：北宋安徽年間，宋徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器，名日《宣和博古圖》，計三十卷。隨著思想觀念的發展演變，至清代雍正時期，凡前代古器均被視為祥瑞名物，遂將其視為祥瑞之物，用其裝飾家具。據此推斷，博古架是清代雍正至乾隆時期出現的新品種。 方案二維碼配合店面活動進行傳播，低成本帶來裂變效果，持續擴大店面影響力，成單不在線下。在現在的市場中說起家具設備在各場合的種類可是有很多的，每一種不同場合使用的家具設備，所構建的家居氣氛也是不同的，而以上只是小編為大家整理的其中常見的幾種，希望用戶可以喜歡。萬家園熱忱歡迎各界朋友合作，共創輝煌。蘭州博古架設計

圓柱形博古架的設計是很別出心裁的，利用博古架的開放式結構，將造型設計成一個空心的圓柱形，占用面積更加小，造型更加特別。其他部位采取傳統的中式博古架布局，能夠360度進行觀賞，適合用于各種大堂，能夠提升整個空間的格調。摩天輪式就是造型是圓形的博古架，正反兩面是一樣的，就像摩天輪一樣的。圓形不外觀上更加圓潤，帶來的寓意也是很吉祥的。通過對局部細節的雕刻和裝飾，讓博古架更加大方、沉穩。這種博古架的擺放空間很多，還能根據不同類型的東西選擇較佳的擺放點。無論從哪個角度，都能夠很清晰地看到博古架中的物品。既能將它放在客廳中當做隔斷或裝飾，也能放于書房中做一個收藏的地方。葫蘆與“福祿”音相似，也是寓意很吉祥，象征著招財，加上葫蘆本身的曲線很流暢、優美，這個造型的博古架給人一種很新鮮的感覺，也是一個中國傳統文化的體現，讓中式風格表現更不錯。一般這種博古架會放在書房，當門廳柜也是很好的選擇。形狀像瓶子一樣的博古架，造型簡潔，符合現代人對家居的追求，更加具有時尚性。瓶因為與平同音，也有平安吉祥的寓意，除了博古架原有的功能外，能加家里變得更加豐富，在書房、客廳等地方都可以擺放。蘭州博古架設計萬家園不斷加強經營管理，保證產品質量，大力發展生產規模。

博古架進入尋常百姓家后，逐漸開始“”，亦可置于桌案之上作為擺件。一般文人雅士書齋內的博古架以精致見長，安放的古董不一定很名貴，偶爾也放些精心制作的小盆景及形態各異的湖石。博古架的取材也更加多元。早期的博古架多是以松木、楠木制作而成，現在的博古架不但有櫸木、酸枝木、柚木、紫檀木等眾多木材種類，竹制博古架也很常見。我們水生竹住宅家具的博古架，就是以深山老楠竹制作而成的，相比純木博古架，更輕盈透氣，能防潮，堅固性、耐用性也是好，還自帶竹的質樸、典雅之美，很受消費者喜愛。

博古架只是民間木工的叫法，相關文獻資料中并沒有博古架這一稱呼。清代也沒有統一叫法，稱“什錦槅子、十錦槅子、集錦槅子、寶貝格”等，王世襄在《明式家具研究》中稱之為“多寶格”。博古架的出現，源于滿族入關前使用的一種放置物品的架子，滿語稱“額林”，音譯為槅板，民間稱槅子。《紅樓夢》第37回，“襲人回至房中，拿蝶兒盛東西與湘云送去，卻見槅子上碟兒槽兒空著”。第85回，“麝月便走去在里間屋里槅子上頭拿下來”。將槅子的隔板用木板再分割成大小有別、錯落有致的空格，以使古玩擺放富于多層次的美感，稱為十錦槅子、什錦槅子。《紅樓夢》第36回“寶釵便順著游廊來至房中，轉過十錦槅子，來至寶玉的房內”。第57回“寶玉又一眼看到什錦槅子上陳設的一只金西洋自行船。”博古架的使用，開始于清雍正時期。雍正《十二美人圖》和《胤禛行樂圖冊·圍爐觀書》的背景都是博古架。萬家園誠實守信，厚德載物，追求言行一致，為用戶提供更多增值服務。

博古架的出現也表現了滿漢審美和文化的差異。漢民族崇尚儒學，在生活上以“禮、仁、儉”自律，《孟子》曰：“堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也”。“養心莫善于寡欲”。孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”。民間講“財不露白”。所以宋明時期人們用柜、箱珍藏古玩、字畫，稱為“藏品”。如宋徽宗的古玩藏于“宣和殿”，如《金瓶梅》描寫西門慶書房里桌、椅、床、櫥奢華無比：“上下放著六把云南瑪瑙漆減金釘藤絲甸矮矮東坡椅……一邊一張螳螂蜻蜓腿、一封書大理石心壁畫的幫桌……里面地平上安著一張大理石黑漆縷金涼床，……兩邊彩漆描金書櫥……安放著一只琴桌，獨獨放著一張螺鈿交椅”。卻沒有展示其藏品的博古架。萬家園贏得海內外各界人士的信賴與支持。蘭州博古架設計

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博古架是一種專門陳列多件古玩珍寶的木制柜架，“博古”的意思即為“通曉古事古物”，成語就有“博古通今”一說。將陳列古玩珍寶的柜架稱作博古架，顯然是十分合理貼切的。由于博古架是一種格式柜架，可同時陳列多件古玩珍寶，故又稱“百寶架”、“多寶架”。這些名稱，也都名副其實，恰如其分。博古架始見于北宋宮廷、官邸，較初，只是安放在大庭，之后隨著在上層社會的流行，特別是明代，博古架進入有文化的、殷實的大戶人家之后，博古架也就從大庭、客廳逐步進入內廳和書房了。及至清代，博古架達到了登峰造極的興盛時期，連民間也普遍出現了博古架，并與清扶手椅同被公認為是較富有清式風格的家具之一。蘭州博古架設計

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