有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經立好牌位了，自己也不會誦經、也不太懂佛教的規矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機甚至還沒有到場。這真是只知其一，不知其二。法師確實是有一定的加持力，在為逝者誦經、施放焰口做功德，但其實逝者的親友與逝者更有感應，尤其是骨肉至親，能在內心生起對親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到，并且來到佛事的現場，其功德更直接、更殊勝。道士做的法事有啥用？南朗鎮法事價格

    此外超度法事應該在七七四十九天之內，此外則只適合做祈福而去做超度則不合理法。四十九日內為亡魂中陰身階段，此時亡魂還沒入六道中任何一道，所以存在很大可變數，若是四十九日之后，則亡魂己輪回六道，不適合做超度法事。例如亡魂四十九日中陰身階段過后，己超生人道，你總不能把他人壽也給超度沒了吧！所以亡故久遠之家親，真的不適盲目做超度，行道以來，見過好多人家做超度，把亡魂自地府接上來，又超不走，攪擾后人家親不得安寧。記住，任何法門不得要領，生搬硬套，恐生后患。故去家親，逢年過節，依當地風俗，用心祭祀便可，切莫頭上安腳畫蛇添足。此外超度成功與否變數很大的，溝通不暢，難點之一，亡魂福報不足，放不下此間名利物欲，難點之二，后人不知不信此法也是難點之一，擇法師不對緣，也難有圓滿之效果。仙門法事只可稱為超拔，即把故去亡魂自地府救贖出之后送一善處修行。 板芙鎮附近法事店法事是怎么一回事呢？

有的人會以為這是一種迷信行為，在一些農村地區，到了初一或者十五這天，家里的女主人也會給自家的香爐上香。新年甚至會帶著吃喝，祭拜大門，牲畜圈養的地方，以及灶臺。這樣的行為已經成為了逢年過節必有的場面，甚至可以說是成為了一個傳統，一個具有儀式性的行為。老一輩的人會說，如果缺少了這個儀式，就是對老祖宗的大不敬。這樣的說法頗有些迷信的成分，但在很多盜墓題材的影視劇中，很多的土夫子在盜墓之前，也會做一些法事，甚至在考古挖掘大型墓時，考古學家也會做“法事”。這不禁會讓人產生疑惑，土夫子的行為還能夠跟迷信搭邊，科學的考古現場為何也會做“法事”呢？

    正一派授箓的道士，都是有仙品的，全真的我不清楚，之前也說講過，不論任何高道大德，他本身并不掌控人的任何權利，道士就是溝通神靈的一個媒介。可以把授箓道士當成辦事處工作人員，授箓當成一張通行證，你有訴求，授箓法師把你的訴求寫成表文，傳達給相關部門，相關部門一看，此人是在職人員準予放行，你的訴求才能有效到達領導手上。一些學了三招兩式，或者在高功法師身邊呆了幾天的，照貓畫虎，假借他人之名給人做法事，他沒有任何資質，好的情況下把你的訴求扔到相關部門門口，門衛大爺撿起來，投遞進去，或許有點效果，大部分情況連這個訴求都送不到領導手上，自然沒有什么效果。甚至有些人根本不知道給那個衙門送。天上地下其實處事規則都一樣，現實生活中，見一個縣級領導，都不容易，更不用說請神了，是個人都能請神，見領導，那領導不得忙死。 法事是真的有效果嗎？

法事施法需要結法壇。法壇四周，須用鎮壇符，需要樹幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帥帝鐘等等法器，法器上，亦例有符。或發符遣將捧送天庭，更有些配套的符。《靈寶無量度人上經》卷四四解釋，章奏所以能實時上達，“蓋緣得三天合同太上符契，自然更無邀阻。”《上清五元玉冊九靈飛步章奏秘法》載章奏用符二十余幅，有些系法師佩帶及鎮壇之用，有些用于章奏的熏、裹、發放及護持。其中包括《三元朝元符》、《升度罡風符》、《通天升真大卷》、《上章飛神符》、《通真達靈符》、《開天門符》等名目，可以想見系考慮到神將（法師元神）上章時須得有上天資格，有穿破罡風裹地托天的勁風，凡人無法穿越，叩開天門的能耐。在中山請人做法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務！沙溪鎮唐裝法事

法事做多了會不會有什么影響？南朗鎮法事價格

    神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂！每年的農歷七月，是一年中法師們為忙碌的時節。七月是冥界的假日，也許是上天仁慈，一年中留出三個時段作為假期，讓陰間的鬼魂得到陽人的供養。而在七月中元節到來之前，即七月十四日晚上亥時之前超度已亡故的先人或冤親債主，可以說是事半功倍。因此，全國各地的道觀或道場都會舉行超度法會。而超度也變成對亡魂比較好的犒賞，讓其能量有所提升，以便找到更好的地方投胎轉世。七月中元節，為道教三官大帝之地官下降普渡眾生的時節，是上天慈悲大赦天下的時刻，也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情眾生脫離苦海之時。因此，七月陰氣較重，大街小巷都是些無主孤魂，或徘徊在廟門口，或跟著香客進廟，希望在超度法會上被超度。 南朗鎮法事價格