1．口譯（interpretation）或進行口譯的人（interpreter）（口譯又稱：口語翻譯），一種職業。2．筆譯（translation）或進行筆譯的人（translator）。guofeng翻譯師資格證書3．法律用語，例如：商標法第十三條***款明確規定：“就相同或者類似商品上申請注冊的商標是復制、摹仿、或者翻譯他人未在中國注冊的***商標，容易導致混淆的，不予以注冊并禁止使用。”這個“翻譯”來自《保護工業產權巴黎公約》中的“translation”。由于翻譯有直譯、音譯、意譯。而且，同一種方式，可能會產生多種譯義，以何種為準關系到如何保護***商標以及他人的合法權益。可以從以下幾個方面考察：***，***商標是否具有明確含義，并且與漢字形成一一對應的關系；第二，***商標的音譯是否是習慣的；第三，翻譯方式是否已為公眾，尤其是市場所認可。 經濟全球化是一個不可逆轉的過程，如今，越來越多的企業將自己的產品與服務拓展到世界各地。荊州品質網站翻譯售后服務

    這個過程從邏輯上可以分為兩個階段：首先，你必須從源語言中譯碼含義，然后把信息重新編碼成目標語言。所有的這兩步都要求對語言語義學的知識以及對語言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外，一個好的翻譯，對于目標語言的使用者來說，應該要能像是以母語使用者說或寫得那般流暢，并要符合譯入語的習慣（除非是在特殊情況下，演說者并不打算像一個本語言使用者那樣說話，例如在戲劇中）。翻譯有口譯、筆譯、機器翻譯、同聲傳譯、影視譯配、網站漢化、圖書翻譯等形式。隨著IT技術、通訊技術的發展和成熟，***又誕生了真人服務的“電話翻譯”，所以形式越來越多，服務也越來越便捷。 咸寧綜合網站翻譯誠信推薦隨著企業國際業務的不斷發展，客戶群體國別的不斷增加。

    比較歐洲和中國翻譯的歷史，以及翻譯的理論，可以看出，東西雙方探討的問題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問題，也討論直譯與意譯的問題。但是雙方也有不同之處。西方談翻譯理論，偏重于可能與不可能的問題，以及可能的程度。他們得出的結論是：文學翻譯難，科技翻譯易。直譯與意譯問題，也偶爾涉及，但不是重點。在翻譯的基礎或背景方面，歐洲與中國有所不同。在歐洲，除了**早的希伯來語以外，基本上是同一語系的語言之間的互相翻譯。因此才產生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯；二、變換；三、逐詞對照本。這種三分法對中國是完全不適用的。中國決不可能有變換。因為在中國幾千年的翻譯史上都是不同語系語言之間的翻譯，在同一語系語言間才能變換。中國偏重于直譯與意譯之爭，所謂文與質者就是。

    網頁內容翻譯網站內容翻譯為多國語言，包括亞洲、中東和歐美地區的常用語言；內容管理以及維護更新等。CMS系統翻譯與處理；多媒體本地化處理：音頻/視頻處理，包括配音、網絡廣播等。網站結構的優化處理多語言導航設計，設計符合當地瀏覽習慣的網站結構；確保網站易于瀏覽。網站風格本地化網站配色（避免當地色彩禁忌）、圖片處理、Flash處理等。網站優化多語言網站關鍵字設置。提交當地主流搜索引擎并做相應優化調整。因為網站翻譯牽涉到語言翻譯和網站技術處理這兩個方面，所以從技術上來說對從業公司具有相當大的挑戰性，**懂技術，不懂翻譯的網頁制作公司和**懂翻譯，而不懂技術的翻譯公司都不能勝任這個項目。所以，國內相當多的網站翻譯公司還是“翻譯+網頁外包”這樣資源組合狀態。但是還是有少數幾個從事本地化的公司做的很好。 不單單是語言文本等，還涉及到色彩、圖片等處理，針對少數國家。

    忠實是指忠實于原文所要傳遞的信息，也就是說，把原文的信息完整而準確地表達出來，使譯文讀者得到的信息與原文讀者得到的信息大致相同。通順是指譯文規范、明白易懂，沒有文理不通、結構混亂、邏輯不清的現象。在歐洲，翻譯實踐有長遠的歷史。有人甚至認為，歐洲文明源于翻譯，上至羅馬帝國，下至***的歐洲共同市場，都要靠翻譯來進行國際貿易。有人說，用古希伯來語寫的《圣經舊約》和用希臘文寫的《圣經新約》，如果沒有先譯為希臘文和拉丁文，后來又譯為中世紀和近代諸語言的話，2000年來的猶太基督教文化就不會產生。 根據翻譯目的與原語在語言形式上的關系，分為直譯與意譯。隨州專業性網站翻譯包括什么

可能還會涉及到閱讀習慣（比如阿拉伯國家從右到左閱讀）。荊州品質網站翻譯售后服務

    所謂“直譯”是指：原文有的，不能刪掉；原文沒有的，不能增加。這與譯文的流暢與否無關。魯迅譯的《苦悶的象征》等書，文字就非常流暢，但仍然是直譯。所謂“意譯”是指對原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉，而對于原文的氣韻尤其不許走轉”；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對于一國的國語或文學的鑄造也絕不是無足重輕的因素。”茅盾更是簡潔了當地指出：“翻譯文學之應直譯，在***已沒有討論之必要。”他又說：“‘直譯’這名詞，在‘五四’以后方成為**。”傅斯年、鄭振鐸、周作人、艾思奇等都主張直譯。因此，可以說，在近現代中國翻譯史上，直譯是壓倒一切的準則。 荊州品質網站翻譯售后服務

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