當代狀元精神：公平和進取，狀元作為一個曾經令人羨慕的稱謂，在科舉時代有著很大的影響，曾在社會各個階層中普遍傳播。如今，狀元已成為頭一名、成功者、精英人物的共有稱謂。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，當今之高考，各省都有各自的狀元，其他如書法狀元、種田狀元、植樹狀元等更是屢屢被媒體報道。人們如此喜聞樂見和普遍使用“狀元”這一稱謂，不光光是因為它帶有吉祥喜慶的含義，更主要的是，這里體現著一種公平競爭的原則，體現著自強不息和勇于奮斗的進取精神。“狀元紅”承載著傳統文化和國人對美好生活的無限憧憬。上海喜慶狀元紅文化

狀元紅是歷史悠久的中國傳統名酒。從前每戶紹興人家誕下嬰孩后，都會將一壇花雕酒埋在地底。如果生的是男嬰，便盼望他長大后飽讀詩書、上京赴考，到有朝一日高中狀元回鄉報喜，即可把老酒開瓶招呼親朋。話雖如此，能夠真正考上狀元的人萬人無一，因此實際上“狀元紅”一般都是在兒子結婚時用來招待客人而已。至于為女嬰埋的花雕酒叫“女兒紅”，同樣也是在她長大成人后的出嫁之日作迎賓之用。晉代上虞人稽含的《南方草木狀》就有記載：“女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備之物”。山西禮盒裝狀元紅黃酒中國是酒的故鄉，也是酒文化的發源地，是世界上釀酒很早的國家之一。

中國是酒的故鄉，也是酒文化的發源地，是世界上釀酒很早的國家之一。酒的釀造，在我國已有相當悠久的歷史，是中國勞動人民集體智慧的勞動結晶，更是中國思想、中國哲學的具體體現。酒，是一種文化，一門藝術。作為中國文化的重要表征，酒與中國哲學有著內在的文化聯系。中國哲學親自然、講感性、重思辨，或出世、或入世，此在“酒文化”中皆有反映與表現。論及酒的哲學，突出的哲學征象，莫過于酒所特具的“水與火”的陰陽理念與辯證法則。酒，形似“水”，其性柔也，昔有“老子觀井，上善若水”，老子井邊觀望靜思，借水之柔性談人性本真與處世之道。但“酒水”，其形雖柔，卻充滿剛烈之火。在中國豐富的酒文化中，“酒”以辨證的方式不斷演繹著自身的故事，尤其是在哲學的層面上，為古今的人們提供了許多可資借鑒的思想范例。表現著宇宙的生命法則，亦柔亦剛、亦陰亦陽、一張一弛、一樂一傷。

狀元紅中的糖分含量為15.1-40g/L，屬于半干型狀元紅。在釀造過程中，它在干型狀元紅原料配比的基礎上，減少了配水量，增加了糯米或糯米飯的投入量。換句話說，狀元紅原料里的糧食占比要更高一些。貯存時間：過去，人們將狀元紅埋在地底下，要經過長時間的貯存，才會取出來飲用，可以說是屬于陳年狀元紅。如今，根據貯存時間的不同，狀元紅里還有三年陳、五年陳、八年陳、十年陳之分，甚至還有幾十年陳的狀元紅。狀元紅（原漿酒）貯存的時間越長，就越珍貴。口感風味：狀元紅的酒味甘香醇厚，口感柔和鮮爽，越陳越香，回味綿綿，在花雕酒里屬于比較耐放的品種。再加上其外觀比較高級，多為壇裝，因此常出現在一些重要的宴客場合中。“狀元紅”獨有的消費情景具備成為大IP的潛能。

狀元紅，是對經典釀酒工匠精神的傳承，保留了古法狀元紅的經典釀造工藝，在每個釀造環節上都由20年以上經驗的老師傅進行嚴格把控，更加衛生與科學的制造工藝升級，嚴格把控質量標準。另外，配料進一步升級，糯米作為狀元紅釀造的重要的原料，糯米質量的優劣決定了狀元紅品質的好壞，釀酒原料糯米、小麥的品質，確保釀酒原料的“有機”標準。傳統黃酒的飲用方式是溫飲、熱飲、口感上風味醇厚、香氣濃郁。狀元紅飲用方式是冰飲也可做調配酒，口感上更加清爽，層次豐富。傳統黃酒使用的是傳統原料、焦糖色（食品添加劑）傳統釀造。狀元紅使用的是特種米、0添加色素，采用古法手工釀造+國際化調配升級。飲用場景也大不相同，傳統黃酒更傾向于傳統中餐中飲用。狀元紅的的存儲地點，選擇在陰涼、干燥、通風的地方。溫度在冰點以上，自然存放，這樣才能促進酒質的陳化。山西禮盒裝狀元紅黃酒

半甜型和甜型的狀元紅，飲用期時間短。上海喜慶狀元紅文化

近些年部分食品飲料子行業首先出現低增長甚至負增長,相比過去“黃金十年”呈現明顯減速特征。從有限責任公司企業自身來看,在十余年高速發展后,未來在銷量上的上升空間已經不大,逐漸進入量穩價升的階段。在過去的十七年里，眾多有限責任公司企業跟隨著中食展的步伐，與中施展一同初露鋒芒，一同發展壯大，越走越穩健，更期待著在未來共同收獲更多的成功。而中施展也必然期待著與更多新老展商攜手，繼續譜寫共同輝煌的新篇章!民以食為天，食品、飲料行業是一個非常普通的行業，每個人每天都離不開飲食，正所謂人是鐵、飯是鋼一頓不吃餓得慌，食品、飲料行業正是由于這種天然的熟悉感，由于人們的這種不可或缺性，其存在著巨大的價值。目前我國食品、飲料行業絕大多數細分領域已經告別了高速成長期，未來機會要靠自下而上判斷公司競爭力變化，一方面包括加入資本回報率長期趨勢，另一方面判斷行業爭格局變化帶來的定價權變化，后階段成長主要源于壟斷收入。上海喜慶狀元紅文化

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