有不少人到寺院為逝者做法事時，總認為這是出家人的事情，反正已經立好牌位了，自己也不會誦經、也不太懂佛教的規矩，覺得幫不上忙，有的是站在門外聽聽算了，更有的心不在焉刷手機甚至還沒有到場。這真是只知其一，不知其二。法師確實是有一定的加持力，在為逝者誦經、施放焰口做功德，但其實逝者的親友與逝者更有感應，尤其是骨肉至親，能在內心生起對親友的懷念和呼喚，逝者的中陰身會更加敏銳地感知到，并且來到佛事的現場，其功德更直接、更殊勝。有沒有知道在中山是怎么做法事的？港口鎮老人的法事

為什么會有許多人把這句話抽象為某種原則，或者說“愿意”把這句話確定為中國政教關系的原則？這當然和中國傳統文化中的的政教關系特點有關，和中國傳統社會的宗教生態有關。蒙昧時代，宗教地位在世俗權力之上，但自從進入封建社會之后，宗教地位則一直在世俗權力之下，所以中國沒有“國教”。與世界上其他國家和地區相比，封建時代的中國沒有出現過政教合一的國家，即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝，佛教信仰也與封建制度保持有距離，王權高于教權是貫穿始終的。因而在某種程度上來說，“不依國主則法事難立”單方面地反映了封建時代中國政教關系的一個特點，不具有性和普遍性。從狹義來理解，即無論從王權或教權來看，這句話也難以成立。南朗鎮絲綢法事做完法事雙方的反應是什么呢?

    正一派授箓的道士，都是有仙品的，全真的我不清楚，之前也說講過，不論任何高道大德，他本身并不掌控人的任何權利，道士就是溝通神靈的一個媒介?？梢园咽诠偟朗慨敵赊k事處工作人員，授箓當成一張通行證，你有訴求，授箓法師把你的訴求寫成表文，傳達給相關部門，相關部門一看，此人是在職人員準予放行，你的訴求才能有效到達領導手上。一些學了三招兩式，或者在高功法師身邊呆了幾天的，照貓畫虎，假借他人之名給人做法事，他沒有任何資質，好的情況下把你的訴求扔到相關部門門口，門衛大爺撿起來，投遞進去，或許有點效果，大部分情況連這個訴求都送不到領導手上，自然沒有什么效果。甚至有些人根本不知道給那個衙門送。天上地下其實處事規則都一樣，現實生活中，見一個縣級領導，都不容易，更不用說請神了，是個人都能請神，見領導，那領導不得忙死。

    超度法事這樣做，對逝者的幫助更大。任何一個人都可能遭遇身邊親友的生死離別這種時候特別需要仰賴三寶的護佑很多人都會為逝者做超度可是這超度到底該怎么做才對逝者有比較大的幫助呢？七七之內，幫助直接。很多民間的觀念認為，人死之后即是鬼，而且一直就是鬼的狀態。但佛教里并非如此，佛法里講的是六道輪回，亡故之后大多會處在“中陰身”狀態，除非功德資糧完全具足的會立即投生天道甚至直接往生凈土，又或者惡業極重者立即投身餓鬼道或地獄道。中陰身多保持七七四十九天，在這期間，會隨著累世業力和因緣而投身于天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道這“六道”之中的一道。所以，在這“七七”之內為逝世誦經、布施做功德，有機會幫助到逝者有善的因緣投身到善道。如果已經超過“七七”，逝者已經投身于六道之中，雖然已不能改變其投生的“道”，但也能改善其福報。就好比，有的流浪狗有幸遇到被好心人收養。 做法事真的會有效果嗎 什么叫做法事？

    法事之祈福道場：大則祈禱國泰民安，風調雨順，禳解災疫；小則為人們祈福迎祥、驅邪伏魔、消災解厄，保佑人們事業有成，生活幸福，財運亨通，災消禍散，身體康健，運程改變。通過做這種道場，能夠使人們的一切善良美好愿望得以實現。祈求祈福轉運，消災解厄，化解小人、化解太歲、以趨吉避兇、防止事故、牢獄官非無侵、諸厄消除萬災化解。祈求事業興旺發達，生意興隆通四海，秘法開五路財門，財源茂盛達三江，運和亨通，萬事吉祥，順利如愿。祈求婚姻美滿，夫婦和合，求婚求子求女，家庭和睦幸?？鞓?，求福求祿求壽。祈求家宅公司廠礦平安順利，道法驅邪鎮煞，灑凈謝土。祈求病愈災消，防病避禍，愈頑疾?；谧锲砀７〞夯饩貌〔挥?，服藥無效，病情反復之類病患災難。放生會：代信眾放生，廣積陰德，延年延壽，蔭澤子孫后代，福壽康樂，平安吉祥。祈求子女身體健康，開智增慧，學習進步，學業有成。祈求官運亨通：文昌帝君護佑，小人遠避，貴人扶持，官運亨通如意。 在中山殯葬法事哪家好？推薦保壽道堂殯葬服務！南朗鎮附近法事注意事項

法事是真的有效果嗎？港口鎮老人的法事

    到了將近傍晚，這法事就開始了。他們敲打著鑼兒镲兒，拖著長長的聲音坐著唱一會兒經，然后再站著唱一會兒，再到院子里唱著轉一圈兒后，又回到堂屋里坐下來接著唱。唱累了也可以休息，喝會兒茶，和客人們談會兒天。法事的高潮在深夜，叫“跑城”。幫忙的眾人吃過晚飯散去后。他們就做“跑城”前的準備了，先用白石灰在院子里撒一個“卍”字形，外面再給圍起來，頂上畫成屋頂狀，還撒了“鐵圍城”三個字，在分辨出圖四周所在的八個方位后，一一插上蠟燭和燒紙，更在正中間的那個方位插上蠟燭和紙后還放了一個碗。然后他們六個人拿上他們的樂器和法器就在里面慢慢地轉著圈唱著經，孝子們有的抱著牌位，有的舉者幡或捧著香跟著他們身后，照著他們的步伐走著。他們或疾或緩的繞著“圍城”里所畫的圖線走著各種步伐。突然，他們手上的鑼兒镲兒敲得急促起來，他們也在圍城里隨著樂器敲打的節奏快速地做著一些復雜動作，還有兩個領頭人面對面的互舞。我看著他們腳下那閃躲騰挪的步法和姿態，直覺就是一種很古老的舞蹈。隨著他們手里的鑼兒镲兒敲打的更加急促，他們的腳下的速度和軀體舞動得幅度也越來越快，越來越大。這時后面的孝子為了跟上他們的步伐，也急促的跑著。 港口鎮老人的法事